Visualizzazione post con etichetta Fetêwê. Mostra tutti i post
Visualizzazione post con etichetta Fetêwê. Mostra tutti i post
Tra i nomi più brutti
Shaykh al Albani رحمه الله disse:
Tra i nomi più brutti, quelli che sono diventati comuni in questo periodo, e di cui è obbligatorio affrettarsi a cambiare in ragione della loro bruttezza e del loro significato.
Questi nomi che sono stati scelti dai genitori per nominare le loro figlie, come :
Wisal (وصال)
Siham (سهام)
Nihad (نهاد)
Ghadah (غادة)
Fatnah (فتنة)
E quelli che si assomigliano wa Allahul mustaan
Wisal : rapporto carnale (الجماع)
Siham : plurale di سهم che significa la freccia (arma di tiro)
❗️Shaykh al Albani رحمه الله disse in silsilah al huda wa an nur (in tono ironico) « una sola freccia basta ! »
📌Nihad : الناهد (donna che esibisce i suoi seni)
Ghadah : nynfa
(الصحيحة ١/٤٢٧)
~~~
Inoltre ricordiamo che : E' makrooh utilizzare il nome Malak o Malaak, e quello che dovresti fare è cambiare il nome e scegliere un’altro nome che sia buono e che non viene considerato come makrooh dalla Shari'ah
[...]
E Allah conosce meglio.
traduzione : Yahyaa abd as-Salaam
ISLAM PURO
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
Pubblicato su: http://sheikhalbani.blogspot.it
يا غفور اغفرلنا ~ ~ ~ ~ ~ 🌻 ~ ~ ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh إن شاء الله copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3weh الدعوة . Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran جزاكم الله خيرا ~ ~ ~
Mettere i Propri Genitori in una casa di Riposo
🔷 BismiLLâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm
⏩ Domanda:
O Sheikh, relativamente al fatto di mettere un padre in una casa di cura, è permesso?
È permesso a un figlio di lasciare suo padre o sua madre in casa di cura?
▶️ Risposta di: 🌿 Sheikh Al Albani {RaḥimahuAllāh [رحمه الله]}:
Se non è capace di essere a loro disposizione, allora, “alcuni mali sono meno gravi di altri”.
Tuttavia, ciò che noi conosciamo, oggigiorno, come disobbedienza dei figli verso i loro genitori, c’ è il fatto di sotterrarli vivi, prima della loro morte.
Essi li gettano in queste case e cliniche private per non affaticarsi stando a loro disposizione, soprattutto i ricchi.
Nessun dubbio, non è loro permesso di fare questo e quando un yemenita andò dal Messaggero di Allâh {‘Sall Allāhu ʿalay-hi wa-sallam’ [ﷺ]} per fare il djihad con lui, questi disse:
“Ho lasciato i miei genitori piangenti”
allora egli, ‘aleyhi salaam, gli rispose:
“Ritorna da loro per farli sorridere come li hai fatti piangere”.
E nell’ hadith di An Nassa'i {RadhiAllāhu 'anhu [رضي الله عنه]}: “resta con loro, il Paradiso è ai loro piedi”.
Tuttavia tra la corruzione nella nostra epoca, la mancanza di educazione e i genitori occupati (a non educare i loro figli), principalmente oggi, trovi i figli essere realmente soddisfatti dal fatto di non doversi occupare del padre o della madre, o di tutti e due.
Quindi, la risposta è breve e concisa, “è lecito e non lo è”.
Il permesso ha la sua situazione, e il divieto ha la sua.
✍Tradotto da Abdoullaah Abu Edem
--------------------------------
السائل : شيخنا بالنسبة لوضع الأب في ملجأ العجزة هل يجوز؟ أو الأم هل يجوز أن يضع الابن أباه أو أمه في ملجأ العجزة؟
الشيخ : إذا كان لا يستطيع أن يقوم بخدمته أو خدمتها أو خدمتهما " فحنانيك بعض الشر أهون من بعض " لكن الذي نعرفه اليوم أن من عقوق الأبناء مع الآباء هو أن يدفنوهم وهم أحياء قبل موتهم يرموهم في الملاجئ هذه والمصحات الخاصة ليستريحوا من القيام بخدمتهم خاصة الأغنياء المترفين فهؤلاء لا يجوز لهم هذا العمل بلا شك والرسول صلى الله عليه وسلم ( لما جاءه ذلك الرجل اليمني ليجاهد معه عليه السلام وقال له إني تركت أبوي وهم يبكيان فقال، ارجع إليهما وأضحكهما كما أبكيتهما ) وفي حديث النسائي ( الزمهما فإن الجنة عند رجليهما ) لكن من فساد هذا الزمان وقلة التربية والآباء هم المشغولون أولا تجد الأبناء اليوم ما بصدقوا أنه يرتاحوا من خدمة الأب أو الأم أو كليهما معا فإذا الجواب بإيجاز واختصار يجوز ولا يجوز فالجواز إله محل وعدم الجواز إله محل
------------------------------♦ Tratto da: Hadiths.net
✍ Traduzione di Sara Hima
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
Pubblicato su: http://sheikhalbani.blogspot.it
يا غفور اغفرلنا ~ ~ ~ ~ ~ 🌻 ~ ~ ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh إن شاء الله copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3weh الدعوة . Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran جزاكم الله خيرا ~ ~ ~
Fumare Con la Mano Sinistra o Destra?
Interrogante:
Riguardo al fumare; con la mano sinistra o con la destra?
Sheykh Al Albēni: Nessuna delle due.
Interrogante:
Cioè, che si fumi, astenendosi dal farlo con la mano destra? Qual è dunque il vostro parere a riguardo?
Sheykh: Una calamità sull' altra.
Interrogante:
Vale a dire che si deve fumare con la mano sinistra, nel caso se ne abbia il bisogno?
Sheykh: Noi non diciamo che si debba fumare con la mano sinistra.
Interrogante: Nel caso se ne abbia bisogno.
Sheykh: La necessità è di non fumare.
السائل : عن شرب الدخان بالشمال وإلا باليمين ؟؟
الشيخ : ليس بأحدهما .
السائل : يعنى هو يشرب ورفض الا اليمين كذلك فما رأيكم فيه؟
الشيخ : مصيبة على اخرى
السائل : يعنى لازم يشرب بشماله اذا كان ولا بد ؟؟
الشيخ : نحن ما نقول لازم يشرب بشماله.
السائل : ان كان ولا بد ؟
الشيخ : لازم ما يشرب
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
cheikhalalbani.com
Tradotto da Es-Siqilliyyeh أم راضي الصقلية
Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين
Pubblicato su: http://sheikhalbani.blogspot.it
يا غفور اغفرلنا ~ ~ ~ ~ ~ 🌻 ~ ~ ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh إن شاء الله copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3weh الدعوة . Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte originale, di non apporre alcuna modifica al testo e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran جزاكم الله خيرا ~ ~ ~
Sulla Mobilitazione Contro i Dirigenti
« Noi sosteniamo colui che chiami alla confutazione di coloro che escono contro i dirigenti e di coloro che esortano i musulmani a mobilitarsi contro i dirigenti.» [Fatēwē l-3Ulamē'i l-Akabir (p. 97)]
Tradotto da Es-Siqilliyyeh
nt: Il libro contiene delle dichiarazioni del imēm Al-Albēni, del imēm Ibn Bēz, del imēm Ibni l-3Uthaymīn e di sheykh Rabī3 Ibn Hēdī, concernenti la rivoluzione algerina e lo scontro.
da http://salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com
Pubblicato su: sheikhalbani.blogspot.it
~ ~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare il link e di non apporre alcuna modifica. Gezêkum Allάhu khayran
Parlare al Telefono Con la Propria Fidanzata
[Conversazione telefonica]
L’interlocutore: assalamu alaikum
Shaikh Al-Albani: wa alaikum salam wa rahmatullah
L’interlocutore: il nobile Shaikh è lì, per favore?
Shaikh Al-Albani: è con te.
L’interlocutore: bene, se mi permette Shaikh, ho delle domande da porle.
Shaikh Al-Albani: prego.
L’interlocutore: è permesso parlare con la mia fidanzata al telefono?
Shaikh Al-Albani: avete contrattato il matrimonio o non ancora?
L’interlocutore: non ancora.
Shaikh Al-Albani: non è permesso.
L’interlocutore: non è permesso?
Shaikh Al-Albani: non è permesso.
L’interlocutore: nemmeno per un consiglio?
Shaikh Al-Albani: non è permesso.
L’interlocutore: bene. Mi è permesso andare a farle visita e sedermi con lei se il suo mahram è presente?
Shaikh Al-Albani: se un mahram è presente ed è di fronte a te indossando un jilbab, un hijab. Come quando esce, allora è permesso, altrimenti no.
L’interlocutore: può scoprire il suo viso?
Shaikh Al-Albani: è permesso, se è solo il viso.
L’interlocutore: solo il viso?
Shaikh Al-Albani: ella non dovrebbe indossare un vestito decorato o un vestito corto e cose del genere.
L’interlocutore: bene. Riguardo al sedermi con lei, di cosa posso parlare con lei?
Shaikh Al-Albani: parla con lei solo di cose delle quali parleresti con altre che lei.
L’interlocutore: bene. Se mi chiede una foto posso dargliela oppure no?
Shaikh Al-Albani: proprio come se tu le chiedessi una sua di foto.
L’interlocutore: sì?
Shaikh Al-Albani: ho detto, proprio come se tu le chiedessi una sua di foto.
L’interlocutore: sì.
Shaikh Al-Albani: è permesso?
L’interlocutore: no.
Shaikh Al-Albani: e anche la mia risposta è no.
L’interlocutore: la sua risposta è no.
Shaikh Al-Albani: no, assolutamente no.
L’interlocutore: riguardo cosa?
Shaikh Al-Albani: riguardo cosa? Per la stessa cosa che hai detto, che non puoi chiederle la sua foto.
L’interlocutore: sì.
Shaikh Al-Albani: capito?
L’interlocutore: sì, sì.
Shaikh Al-Albani: se hai capito, attieniti a questo.
L’interlocutore: ma Shaikh, a volte una persona è obbligata a telefonarla, è permesso?
Shaikh Al-Albani: non penso che vi sia una necessità, tu vuoi sposarla, vero?
L’interlocutore: ad esempio, posso telefonarla per chiederle di farle visita a questa e quell’ora?
Shaikh Al-Albani: perché vuoi farle visita? Qual è la differenza tra lei e qualsiasi altra donna?
L’interlocutore: vuole dire che non è permesso farle visita?
Shaikh Al-Albani: fratello mio, ti dico, qual è la differenza tra lei e qualsiasi altra donna? Perché vuoi farle visita?
Vuoi sposarla; la sposi facendo richiesta al suo wali (tutore).
Vuoi sposarla; la sposi facendo richiesta al suo wali (tutore).
L’interlocutore: se il suo wali è presente?
Shaikh Al-Albani: vuoi sposarla, la sposi facendo richiesta al suo wali.
Se c’è un accordo iniziale allora puoi farle visita se il suo wali è presente, allo scopo di vederla e per lei di vederti. Per farle visita, allora no!
Se c’è un accordo iniziale allora puoi farle visita se il suo wali è presente, allo scopo di vederla e per lei di vederti. Per farle visita, allora no!
L’interlocutore: non è permesso farle visita nemmeno dopo il fidanzamento?
Shaikh Al-Albani: dopo il fidanzamento?
L’interlocutore: sì.
Shaikh Al-Albani: lei rimane un’estranea per te, o fratello, fino a che stipulate il contratto di matrimonio.
L’interlocutore: grazie, jazakaAllahu khayra Shaikh.
Shaikh Al-Albani: wa iyyak.
L’interlocutore: che Allah sia generoso con lei.
Shaikh Al-Albani: che Allah ti protegga. Salamu alaik.
L’interlocutore: assalamu alaikum
Shaikh Al-Albani: wa alaikum salam wa rahmatullah
~ ~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~
Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Le Operazioni Suicide Nei Tempi Attuali Sono Tutte Haram
بسم الله الرحمن الرحيم
Shaykh Al-Albani (rahimahullah) sulle operazioni suicide al giorno d'oggi:
Noi diciamo che le operazioni suicide, adesso, nei tempi attuali...tutte loro sono senza alcuna legislazione e tutte loro sono proibite! Potrebbe essere che la persona che lo commette cada nella categoria di coloro che rimangono nel Fuoco dell'Inferno per sempre, o potrebbe essere che egli non rimanga nel Fuoco dell'Inferno per sempre...
Noi sappiamo com'era il combattimento nel passato, con le spade, le lance (e simili). E questo combattimento, in quei giorni, assomigliava (ad un atto di) suicidio. Ad esempio, quando trovi un soldato di fronte a parecchi soldati dell'esercito nemico degli idolatri ed egli li attacca da destra e da sinistra...e vi è una piccola possibilità che lui sopravviva a ciò. Noi diciamo riguardo a questo, che in un modo è permesso e in un altro non è permesso...se il capo dell'esercito dei Musulmani lo permette...e al tempo del Profeta, era il Profeta stesso (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Se egli glielo permette, allora è permesso; per quanto riguarda fare questo di sua iniziativa, allora non è permesso perché significa mettervi in pericolo e a rischio, ma anche giocare con la vostra vita. E il risultato finale sarà di un perso. Non è permesso tranne che con il consenso del leader Musulmano o del Khalifa. Il Khalifa dei Musulmani dovrebbe provare a capire la situazione al meglio possibile. Egli dovrebbe capire quando è richiesto a cento soldati Musulmani, combattere mille dei politeisti e meno di quello e più di quello, ed egli calcola quanti di essi moriranno (ad esempio dieci di loro, etc.) ma egli saprà che il risultato finale sarà la vittoria dei Musulmani.
Traduzione di Mujahida
Tratto da: thesalafimanhaj.blogspot.it
___ __ ___ __ ___ __ ___
Pubblicato su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
~ ~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Shaykh Al-Albani (rahimahullah) sulle operazioni suicide al giorno d'oggi:
Noi diciamo che le operazioni suicide, adesso, nei tempi attuali...tutte loro sono senza alcuna legislazione e tutte loro sono proibite! Potrebbe essere che la persona che lo commette cada nella categoria di coloro che rimangono nel Fuoco dell'Inferno per sempre, o potrebbe essere che egli non rimanga nel Fuoco dell'Inferno per sempre...
Noi sappiamo com'era il combattimento nel passato, con le spade, le lance (e simili). E questo combattimento, in quei giorni, assomigliava (ad un atto di) suicidio. Ad esempio, quando trovi un soldato di fronte a parecchi soldati dell'esercito nemico degli idolatri ed egli li attacca da destra e da sinistra...e vi è una piccola possibilità che lui sopravviva a ciò. Noi diciamo riguardo a questo, che in un modo è permesso e in un altro non è permesso...se il capo dell'esercito dei Musulmani lo permette...e al tempo del Profeta, era il Profeta stesso (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Se egli glielo permette, allora è permesso; per quanto riguarda fare questo di sua iniziativa, allora non è permesso perché significa mettervi in pericolo e a rischio, ma anche giocare con la vostra vita. E il risultato finale sarà di un perso. Non è permesso tranne che con il consenso del leader Musulmano o del Khalifa. Il Khalifa dei Musulmani dovrebbe provare a capire la situazione al meglio possibile. Egli dovrebbe capire quando è richiesto a cento soldati Musulmani, combattere mille dei politeisti e meno di quello e più di quello, ed egli calcola quanti di essi moriranno (ad esempio dieci di loro, etc.) ma egli saprà che il risultato finale sarà la vittoria dei Musulmani.
Traduzione di Mujahida
Tratto da: thesalafimanhaj.blogspot.it
___ __ ___ __ ___ __ ___
Pubblicato su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
~ ~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Prendere Aiuti Finanziari Da Un Governo Non-Musulmano
بسم الله الرحمن الرحيم
Domanda: Quale è la sentenza su un uomo che prende aiuto finanziario datogli da un governo non Musulmano, il sussidio di disoccupazione che termina quando egli trova lavoro, mentre egli lavora segretamente senza informarli?
Risposta: questo non è permesso. Né questo modo né quel modo, che egli non lavori o che egli lavori segretamente. Non è permesso ad un Musulmano allungare la propria mano ai non Musulmani, poiché è stato affermato dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam):
"La mano più alta è migliore della mano più bassa."
La mano più alta è quella che dà, la mano più bassa è quella che riceve.
E ci basta il Nobile Versetto:
"Allah non farà in modo che i miscredenti abbiano una posizione al di sopra dei Credenti." [Suratun-Nisa', 141]
Questo è uno degli effetti negativi dei Musulmani che vivono nelle terre dei non Musulmani, "Strati di tenebre uno sopra l'altro".
[Shaykh Al-Albani - n° 623 delle registrazioni "Silsilah al-huda wan-nur"]
Traduzione di Mujahida
Tratto da thesalafimanhaj.blogspot.it
Pubblicato su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Domanda: Quale è la sentenza su un uomo che prende aiuto finanziario datogli da un governo non Musulmano, il sussidio di disoccupazione che termina quando egli trova lavoro, mentre egli lavora segretamente senza informarli?
Risposta: questo non è permesso. Né questo modo né quel modo, che egli non lavori o che egli lavori segretamente. Non è permesso ad un Musulmano allungare la propria mano ai non Musulmani, poiché è stato affermato dal Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam):
"La mano più alta è migliore della mano più bassa."
La mano più alta è quella che dà, la mano più bassa è quella che riceve.
E ci basta il Nobile Versetto:
"Allah non farà in modo che i miscredenti abbiano una posizione al di sopra dei Credenti." [Suratun-Nisa', 141]
Questo è uno degli effetti negativi dei Musulmani che vivono nelle terre dei non Musulmani, "Strati di tenebre uno sopra l'altro".
[Shaykh Al-Albani - n° 623 delle registrazioni "Silsilah al-huda wan-nur"]
Traduzione di Mujahida
Tratto da thesalafimanhaj.blogspot.it
Pubblicato su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Accettare Un Invito Nel Giorno Di ‘Ashura
Interrogante: Ustadh, supponendo che sia ‘Ashura, il digiuno [del giorno di] ‘Ashura, e una persona cara ti abbia invitato per pranzo, se non vai, lui si arrabbierà, dunque si dovrebbe accettare l’invito o completare il digiuno?
Al-Albani: Se non vai si arrabbia?
Interrogante: Si arrabbierà.
Al-Albani: Vai, ma se non c’è nulla di male [nel non andare] e non c’è pericolo che si arrabbi allora supplica per lui e completa il tuo digiuno.
Interrogante: Allora ‘Ashura è come tutti gli altri atti di culto opzionali.
Al-Albani: Opzionale, ma ha un merito speciale.
Interrogante: Accettare un invito è considerato obbligatorio?
Al-Albani: Sì.
Interrogante: Quando un musulmano ti invita allora si deve accettare il suo invito, quindi si da precedenza a ciò che è obbligatorio rispetto a ciò che è opzionale.
Al-Albani: Questo è quanto, ma se accetta le tue scuse [nel rifiutare l’invito] allora supplichi per lui e chiedi ad Allah di perdonarlo, se lui non accetta [il tuo rifiuto] allora vai.
Al-Huda wan-Nur, 25/2.
Fonte: shaikhalbaani.wordpress.com/
Traduzione a cura di www.alghurabaa.net
___ __ ___ __ ___ __ ___
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Al-Albani: Se non vai si arrabbia?
Interrogante: Si arrabbierà.
Al-Albani: Vai, ma se non c’è nulla di male [nel non andare] e non c’è pericolo che si arrabbi allora supplica per lui e completa il tuo digiuno.
Interrogante: Allora ‘Ashura è come tutti gli altri atti di culto opzionali.
Al-Albani: Opzionale, ma ha un merito speciale.
Interrogante: Accettare un invito è considerato obbligatorio?
Al-Albani: Sì.
Interrogante: Quando un musulmano ti invita allora si deve accettare il suo invito, quindi si da precedenza a ciò che è obbligatorio rispetto a ciò che è opzionale.
Al-Albani: Questo è quanto, ma se accetta le tue scuse [nel rifiutare l’invito] allora supplichi per lui e chiedi ad Allah di perdonarlo, se lui non accetta [il tuo rifiuto] allora vai.
Al-Huda wan-Nur, 25/2.
Fonte: shaikhalbaani.wordpress.com/
Traduzione a cura di www.alghurabaa.net
___ __ ___ __ ___ __ ___
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare e/o riprodurre il materiale contenuto in questo blog, è libero di farlo a scopo personale e/o di De3wê'. Con la richiesta di riportare l'autore e la fonte del testo originale, di non apporre alcuna modifica ad esso e di citare la fonte della traduzione. Gezêkum Allάhu khayran
Sui Laureati Che Emettono Fatawa
L’interrogante [chiede riguardo a un principio di fiqh su come valutare una questione e scegliere quale comporti il male maggiore o minore]: volevo che [lei] chiarisse una cosa che ha chiarito in parte, sul fatto che sia consentito [o meno], ad esempio, ad un ricercatore di conoscenza che si è laureato in Shari’ah di implementare questo principio di fiqh e queste regole?
Al-Albani: No, non è consentito, e non ti ho risposto solo in parte, ti ho risposto appieno, dicendo che è solo permesso per qualcuno che da una parte è uno studioso esperto nel Libro e nella Sunnah e dall’altra è conosciuto per la sua rettitudine e taqwa – e non è possibile per noi attestare questo per un giovane che si è appena laureato in questo campo fino a che non siano passati molti, moltissimi, lunghi anni così che [egli] invecchi in conoscenza e in [fiqh] e nella Sunnah autentica, allora sarà possibile dire che è in grado di applicare questo principio.
L’interrogante: Jazakallahu khair.
Fatawa Jeddah, 16.
Fonte: shaikhalbaani.wordpress.com/ (Ahmed Abu Turab)
Traduzione a cura di http://www.alghurabaa.net
___ __ ___ __ ___ __ ___
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
Al-Albani: No, non è consentito, e non ti ho risposto solo in parte, ti ho risposto appieno, dicendo che è solo permesso per qualcuno che da una parte è uno studioso esperto nel Libro e nella Sunnah e dall’altra è conosciuto per la sua rettitudine e taqwa – e non è possibile per noi attestare questo per un giovane che si è appena laureato in questo campo fino a che non siano passati molti, moltissimi, lunghi anni così che [egli] invecchi in conoscenza e in [fiqh] e nella Sunnah autentica, allora sarà possibile dire che è in grado di applicare questo principio.
L’interrogante: Jazakallahu khair.
Fatawa Jeddah, 16.
Fonte: shaikhalbaani.wordpress.com/ (Ahmed Abu Turab)
Traduzione a cura di http://www.alghurabaa.net
___ __ ___ __ ___ __ ___
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
Iscriviti a:
Post (Atom)