Ho dormito una notte con il Profeta◇بتّ ليلة عند النّبي صلّى الله عليه و سلّم

Nel nome di Allah, il Sommamente  Misericordioso, il Misericorde.

Da 'Abdallah Ibn 'Abbas (che Allah si compiaccia di lui e di suo padre) : Ho dormito una notte con il Profeta (che Allah lo elogi e lo preservi). Quando si é svegliato, si è recato verso la sua acqua e ha preso il suo siwak

Sahih Targhib n°2656 (Qual è la migliore delle preghiere ? ◇ أي الصلاة أفضل؟)

Nel nome di Allah , Il Sommamente Misericordioso, Il Misericorde.

Da 'Oumeyr Ibn Qatada : Un uomo ha detto: Ô Messaggero di Allah! Qual è la migliore preghiera?
Il Profeta (che Allah Lo elogi e Lo preservi) ha detto:

E’ lecito dormire dopo il fajr e/o dopo l’ asr?

As salamu alaikum,
Vorrei sapere: c’è qualche verdetto riguardo al fatto di dormire dopo la preghiera di Fajr? Grazie, jazakhum Allahu khairan.

Risposta:

Gloria ad Allah.

Riguardo al fatto di dormire dopo la preghiera di Fajr, non esiste nessun testo dal Corano o qualche hadith che indichi che sia proibito

Sifatu-s-Salâh p📖146 دعاء

« Ô Allah ! E' per Te che mi prosterno, è in Te che io credo e a Te che mi sottometto totalmente [e Tu sei il mio Signore]. Il Mio volto si prosterna per Colui che lo ha creato, gli ha dato la sua forma, il suo udito e la sua vista. Benedetto sia Allah il Migliore delle creature. »

اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ، وَ لَكَ أَسْلَمْتُ، [وَ أَنْتَ رَبِّي] سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَ صَوَّرَهُ [وَ أَحْسَنَ صُورَهُ] وَ شَقَّ سَمْعَهُ وَ بَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقينَ.

la sufficienza di un Taslim nella preghiera

بسم الله الرحمن الرحيم 

316 - "Egli era solito dare un Taslim."

le proprie mani dopo il takbir al ihram

Questionante:
Sheikh concernente il takbir di apertura quando faccio il takbir,  lascio dondondolare le mie mani o devo allinearle sul mio stomaco o il mio petto/torace perché abbiamo visto certi giovani ?

Sheikh Al Albani:
Se hai fatto il takbir, mettile immediatamente sul petto/torace e non dondolarle per poi metterle (sul torace/petto)

Questionante: sul mio torace/petto.

Sheikh: Si ?

Questionante:
Vale a dire le allineo sul mio torace poi le afferro?

Sheikh:
E' così, le metti sul torace poi afferri l'una con l'altra, l'obbiettivo é di non farle dondolare per prima cosa (ndt: lasciarle ciondolare).

Questionante: Si, ecco ....

Sheikh: Si effettivamente

Tradotto dall'arabo da Abdoullaah Abu Edem

Traduzione : Islam Puro

هل إذا كبرت تكبيرة الإحرام أضعهما على الصدر أم أرسلهما ثم أضعهما على الصدر؟ أستمع حفظ

السائل : شيخ بالنسبة لتكبيرة الإحرام عندما أكبّر هل أرسل يدي أم أحاذي بهما بطني أو صدري لأن رأينا بعض الشباب؟ الشيخ : إذا كبرت تضعهما فورا على الصدر ولا ترسلهما ثم تضعهما. السائل : على صدري. الشيخ : نعم؟ السائل : يعني أحاذي صدري ثم أقبضهما؟ الشيخ : هو هذا تضعهما على الصدر قابضا إحداهما للأخرى، المقصود لا إرسالا أولا. السائل : نعم، هذا ... . الشيخ : أي نعم

Che Allah عز وجل accetti e ci protegga dagli errori آمين

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tirare chi prega di fianco a me se è lontano

Questionante :
Se sono alla moschea, e prego e mio fratello è di fianco a me un po' lontano, E' corretto tirarlo (verso di me) (ndt: per avvicinarlo)?

Sheikh Al Albani:

Tirarlo perché ? Tirarlo dove ?

Questionante : Lui prega alla mia destra , ma è lontano da me.

Sheikh: Preghi come imam?

Questionante :  prego nella fila

Sheikh:
Vale a dire che c'è un divario tra te e lui ?

Questionante:
Si se mi avvicino a lui (quello alla mia destra) ci sarà un divario tra me e quello alla mia sinistra quindi mi è permesso di tirarlo con la mia mano ?

Sheikh: Si è permesso

Questionante: Tayyib mio Sheikh .

Tradotto dall'arabo da Abdoullaah Abu Edem
Traduzione : Islam Puro

السائل : لو أني في المسجد وأصلي وإخواني خمسة بجواري وابتعد عني قليلا هل يصح أن أسحبه ؟

الشيخ : تسحبه لماذا ، إلى أين تسحبه ؟

السائل : هو يصلي بيميني ولكن يبتعد عني شبرا .

الشيخ : أنت تصلي إمام ؟

السائل : أصلي بالصف .

الشيخ : يعني فرجة بينك وبينه ؟

السائل : نعم ، وإذا تزحزت لنحوه بتصير فرجة بيني وبين يلي جاري على اليسار فهل يجوز لي أن أسحبه بيدي ؟

الشيخ : نعم يجوز .

السائل : طيب شيخي

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La Prosternazione Del Ringraziamento, Ash-Shukr

Domanda:
Come fare la prosternazione di ash-choukr?

Questo comprende una prosternazione, e alcune delle condizioni precedenti, necessarie per la preghiera, sono previste per questo. Quindi, è come la prosternazione at-tilaawah (recitazione), esse hanno entrambe lo stesso avviso.

Alcune tra loro hanno per condizione come essere in stato di purezza, facendo fronte alla Qibla, facendo takbir, facendo taslim, e così dicendo.

Al contrario, se è sorpresa da un beneficio, si prosterna immediatamente così come si trova e loda Allah con tutte le parole che può, per il beneficio che Egli gli ha donato, per la Sua grazia.

Ugualmente, recita un versetto di prosternazione dal Libro di Allah Azza wa Jell.

Si prosterna subito, se ha abluzioni o no, se fa fronte alla Qibla o no, senza fare takbir al-ihram e senza fare tashahhud o salam.


Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -
Publié par 3ilm char3i-La science legiferee dans prière

Per visionare il video: http://www.3ilmchar3i.net/article-la-prosternation-de-remerciement-video-113135711.html

Traduzione di Sara Hima

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Non si Può Recuperare Una Preghiera Senza Due Scuse

Cheikh Al Albani :

Sì.

Interrogante:

Assalaamu 'aleykum

Cheikh:

Wa 'aleykum salaam wa rahmatullah

Interrogante:

Aba Abderrahmen come va?

Cheikh:

Tutte le lodi appartengono ad Allah, sto bene.

Interrogante:

Abbiamo qualche domanda se avesse l' amabilità di rispondere, In shaa LLAh.

Cheikh:

Prego.

Interrogante:

Un fratello dice, ho perso la preghiera dell’ asr e il tempo della preghiera del magreb è arrivato, quale devo pregare? Vale a dire: è entrato in moschea e la preghiera del magreb stava per essere pregata.

Cheikh:

Se ha perso la preghiera dell’ asr in ragione di una delle due scuse legiferate, cioè: il sonno e la dimenticanza, allora inizia con la preghiera dell’ asr prima della preghiera del maghreb.

Ma, se ha perso la preghiera dell’ asr senza una delle due scuse, allora, non c’ è posto (nella moschea) per lui per pregarla, né prima né dopo il magreb.

Interrogante:

Vale a dire, Ô Cheikh, egli prega la preghiera del maghreb (con l’ imam) con l’ intenzione della preghiera dell’ asr?

Cheikh:

Sii?

Ti ho già risposto, che Allah ti benedica.

Interrogante:

Si, si.

Cheikh:

Egli la prega prima della preghiera del magreb.

Come diciamo: la prega prima del magreb, è evidente che prega l’ asr.

Tuttavia, alla condizione che l’ avesse dimenticata o che dormisse durante (il suo tempo), ma se era preoccupato per il suo commercio, o i suoi beni, o il divertimento (per esempio televisione, gioco o altro), etc, poi perde la preghiera, non ha nessuna possibilità di farla, che sia prima del magreb che sia dopo.

Interrogante:

Nobile cheikh, se abbiamo un tempo freddo (qui)  come sa, e che alcune persone di scienza dicono di raggruppare (le preghiere), allora il raggruppamento è, in questo caso, permesso?

Cheikh:

Se c’ è un forte freddo e la gente è in difficoltà / disagio ad andare in moschea (per pregare) la preghiera successiva, questo è permesso al fine di togliere la difficoltà / il disagio dalla comunità.

Interrogante:

Eppure, noi abbiamo l’ imam della moschea che contraddice tutti i preganti e che non raggruppa (le preghiere).

Ed è stato lo stesso durante gli anni precedenti, quando ci furono forti pioggie, ha stabilito (le preghiere) e non (le ha) mai ragruppate.

I preganti lasciavano allora la moschea e ogni persona andava a casa o in un’ altra moschea.
L'imam non tiene conto delle parole di chiunque?

Cheikh:

Tayyieb, allora se qualcuno vuole raggruppare che preghi in un’ altra moschea.

Interrogante:

Vale a dire che lasci questo imam (che non vuole raggrupparle)?

Cheikh:

Sì!

الهاتف يرن

الشيخ : نعم

السائل : السلام عليكم

الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله

السائل : أبا عبد الرحمن كيف الحال ؟

الشيخ : الحمد لله بخير

السائل : عندنا بعض الأسئلة لو تكرمت لو تفضلت بالإجابة عليها إن شاء الله

الشيخ : تفضل

السائل : فيه أخ يقول : فاتتني صلاة العصر ، ودخل وقت المغرب فأيهما أصلي ؟ يعني : دخل المسجد وصلاة المغرب قائمة الصلاة ؟

الشيخ : إن كان قد فاتته صلاة العصر بأحد العذرين الشرعيين ألا وهما النوم والنسيان ، فيبدأ بصلاة العصر قبل صلاة المغرب ، أما إن كانت صلاة العصر فاتته بغير هذين العذرين فلا مجال له لصلاتها لا قبل المغرب ولا بعدها .

السائل : يعني المفترض يا شيخ يصلي المغرب بنية العصر؟

الشيخ : نعم قد أجبتك بارك الله فيك

السائل : نعم نعم

الشيخ : يصليها قبل صلاة المغرب ، لما نقول : يصليها قبل صلاة المغرب واضح إنه يصلي العصر ، لكن بشرط أن يكون نسي ذلك أو نام عنها ، أما إذا كان ملتهي بتجارته وبضاعته ولهوه ولعبه ، إلى آخره فقد فاتته الصلاة ، ولا مجال لإعادتها ، سواء قبل المغرب أو بعد المغرب .

السائل : إذا فضيلة الشيخ عندنا الجو كما تعلم بارد ، فبعض أهل العلم يقول : يجمع ، فهل الجمع في هذه الحال جائز؟

الشيخ : إذا كان البرد شديدًا ويجد الناس في الحضور إلى المسجد في الصلاة التالية حرجًا يجوز لرفع الحرج عن الأمة .

السائل : لكن عندنا إمام المسجد يخالف المصلين كلهم ولا يجمع ، حتى في سنوات سابقة فيه مطر غزير جدا يكون ولا يجمع ، والمصلون يتركون المسجد ، ويذهب كل إنسان إلى بيته أو إنسان إلى مسجد آخر ، ولكن الإمام لا يأخذ بأقوال أي إنسان كان؟

الشيخ : يعني : إذا كان واحد يريد أن يجمع يصلي في مسجد آخر .

السائل : يعني نترك هذا الإمام ؟

الشيخ : أي نعم

دخل وقت المغرب على شخص ولم يصل العصر فأيهما يُقدم؟وهل تجمع الصلاة في البرد؟ - تفريغات العلامة محمد ناصر الدين الالباني

Cheikh Muhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
       
http://albanyimam.com/play.php?catsmktba=11841

Tradotto  da Abdullaah Abu Edem
copié de cheikhalalbani.com


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http://www.3ilmchar3i.net/2016/03/on-ne-peut-rattraper-une-priere-sans-2-excuses-l-oubli-ou-le-sommeil-audio.html

Traduzione di Sara Hima

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La Recitazione Durante le Tre Rake3at del Witr

Riguardo le tre rak’at del Witr, è dalla Sunnah recitare nella prima rak’a: sura Al-A’la, nella seconda rak’a: sura Al-Kafirun, nella terza rak’a: sura Al-Ikhlas. Qualche volta egli (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) aggiungeva le sure Al-Falaq e An-Nas nella terza rak’a.

E’ autenticamente riportato su di lui (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) che una volta recitò cento versetti di sura An-Nisa’ per la rak’a del Witr.[ Riportato da An-Nasa’i e Ahmad con una catena di narrazione autentica ]

◇[Shaykh Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani – da “Qiyamu Ramadan”, pag. 23]

thesalafimanhaj.blogspot.com/2010/08/la-recitazione-durante-le-tre-rakat-del.html

Tradotto da Mujahida

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Dove Guardare Durante il Ruku'

Domanda 8: dove si suppone che uno guardi mentre sta facendo il ruku’ nella preghiera?

Shaykh al-Albani (rahimahullah): non vi è alcun posto che sia assegnato da guardare, come nel caso in cui egli stia in piedi o sia seduto per il tashahhud. Quindi mentre è in piedi, egli rivolge il suo sguardo al luogo della sua prostrazione e mentre è seduto durante il tashahhud, egli dirige il suo sguardo al suo dito (indice destro). Per quanto riguarda il momento in cui egli fa il ruku’, allora non c’è un luogo designato che ci è stato comandato di guardare, pertanto la materia è senza limitazioni.

[Shaykh al-Albani – da “Mutafarriqat”, registrazione n° 1]

tratto da The Salafi Manhaj

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Qual è la Sunna nel Colore dei Tappeti nelle Moschee

BismiLLâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Interrogante:
As-salam alaikum, wa rahmatullah wa barakatuh

Sheikh Al Albani:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Interrogante:
La domanda sul tappeto nella moschea?

Sheikh:
Sì.

Interrogante:
Qual è a suo avviso il colore più appropriato che non si oppone alla Sunna.

Sheikh:
Sì, il colore pallido, (il colore) pallido che non attira l' attenzione, né la lascia sfuggire (ndt: insomma i due opposti), vale a dire il colore terroso.

Interrogante:
Vale a dire tendente verso il marrone, se era marrone.

Sheikh:
marrone chiaro, non c' è opposizione.

Interrogante:
Vale a dire che non v' è opposizione con (la narrazione): "Né giallo e né rosso" o simili?

Sheikh:

No, l' obiettivo con la parola di 'Umar, rady Allahu anhu: "proteggete le persone, e niente rosso e niente giallo."

Vale a dire non decorare / abbellire.

Il caso della moschea e il suo abito è come il caso della donna se lei esce da casa sua, lei può indossare ciò che vuole tra abiti bianchi, neri .., verde e blu, e. .. e così via.

Ma qual è quello che non si può?

Disegnato, non possono essere decorati / abbelliti, devono essere semplici, quindi è doveroso che il tappeto nella moschea sia semplice e non faccia sfuggire l'attenzione dei preganti e non distragga al loro arrivo (in questo luogo) di adorazione del loro Signore ....

(Poi Sheikh scambia degli auguri e delle invocazioni con l'interrogante così che con sua moglie. (Che Allah abbia misericordia di loro), dopo, lo Sheikh continua)

Se c'è un obiettivo con l' athar di 'Umar, è di allontanarsi dall' ornamento, sì, ma al tempo stesso, io dico: Che la cosa migliore è che il colore sia semplice e che sia il più lontano dall' eclatante, sfarzoso.

Interrogante:
Noi, siamo alla ricerca del colore che sembra appropriato per voi secondo la vostra esperienza.

Sheikh:
Quello che vedo è il colore della terra, che ci ricorda le prime moschee dei primi Salaf che pregavano sul terreno e che pregavano sulla sabbia o la ghiaia.

Interrogante:
Stiamo scegliendo il colore bianco.

Sheikh:
No, no

Interrogante:
Ma il bianco attira lo sporco?

Sheikh:
Esso si sporca rapidamente.

Interrogante:
Sì, dunque, abbiamo detto il marrone chiaro

Sheikh:
Sì, chiaro.

Interrogante:
Forse il colore più vicino è quello della terra ed è meno sporchevole.

Sheikh:
bene

Interrogante:
جزاك الله خير

Tradotto da Abu Aboullaah Edem
copiato cheikhalalbani.com

لون فراش المسجد الذي لا يتعارض مع السنة - جواب للإمام الألباني رحمه الله
السائل: السؤال حول فراش المسجد?
الشيخ: نعم
السائل: ما هو اللون في رأيكم اللون المناسب الذي لا يعارض السنة?
الشيخ: نعم هو اللون الباهت, الباهت الذي لا يسترعي النظر ولا يلفت النظر, يعني اللون الترابي
السائل: يعني المائل ... إلى البنية, لو كان بنيا
الشيخ: بني فاتح ما فيه مانع
السائل: يعني ما يكون تعارض مع "لا تصفر ولا تحمر" أو كذا?
الشيخ: لا, هو المقصود بقول عمر رضي الله عنه "أكن الناس ولا تحمر ولا تصفر". يعني لا تزخرف. شأن المسجد وكسوته شأن المرأة إذا خرجت من دارها فلها أن تلبس ما شاءت من الثياب: الأبيض, والأسود, .., والأخضر, والأزرق, و, و..إلى آخره. لكن ما يكون إيش? مزركش, ما يكون مزخرف, يكون ساذج, هكذا الفراش في المسجد ينبغي أن يكون ساذجا, لا يلفت نظر المصلين ولا يلهيهم عن ماهم مقبلين فيه من عبادة ربهم, إذا المقصود بأثر عمر هو في الابتعاد عن الزخرفة, أي نعم, لكن في الوقت نفسه أقول : أن الأفضل أن يكون اللون ولو كان ساذجا أن يكون أبعد عن البهرجة
السائل: نحن نبحث عن اللون الذي تراه مناسبا من خلال خبرتك
الشيخ: الذي أراه هو لون التراب, حتى يذكرنا بمساجد السلف الأول الذين كانوا يصلون في التراب ويصلون في الحصباء
السائل: نحن كنا سنختار لونا أبيضا
الشيخ: لا
السائل: لكن الأبيض يجذب أولا الأوساخ
الشيخ: يتسخ بسرعة
السائل: نعم, فقلنا: البني أو مش البني, البني الفاتح
الشيخ: فاتح نعم
السائل: قد يكون هو الأقرب لون التراب
الشيخ: هو كذلك
السائل: والأقل عشقا للأوساخ
الشيخ: ماشي
السائل: جزاك الله خير
لون فراش المسجد الذي لا يتعارض مع السنة. - تفريغات العلامة محمد ناصر الدين الالباني

http://albanyimam.com/play.php?catsmktba=11707

Shaykh Muhammad Nasir-Din Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Pubblicato da 3ilm.char3i - La moschea legiferato nel campo della scienza - chiamare alla preghiera - مسجد و الاذان nelle moschee

audio:
http://www.3ilmchar3i.net/2015/03/quelle-est-la-sunna-dans-la-couleur-du-tapis-des-mosquees-audio.html

Traduzione di Sara Hima
fb: passo dopo passo nel cuore dell' Islam

Pubblicato su: sheikhalbani.blogspot.it

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La Preghiera Istikhara

بسم الله الرحمن الرحيم

Domanda 10: (a) colui che sta compiendo la preghiera Istikhara [1] cosa dovrebbe dire se ha due questioni sullo stesso livello e non ha un'inclinazione verso nessuna delle due, ovvero 50 e 50?

Shaykh al-Albani (rahimahullah): ciò che ho capito dalla vostra domanda, è che egli non ha un'intenzione (di fare qualcosa) [2], pertanto non vi è alcuna preghiera Istikhara su di lui.

Domanda 10: (a) la preghiera Istikhara è legiferata per colui che è confuso riguardo il fare qualcosa oppure è legiferata per colui che ha deciso di fare tale cosa?

Shaykh al-Albani (rahimahullah): no, la preghiera Istikhara non rimuove la confusione. La preghiera Istikhara è (fatta) dopo che una persona ha deciso di fare qualcosa; perciò qui l'Istikhara è compiuta. La preghiera Istikhara non è legiferata per rimuovere il dubbio e l'incertezza riguardo una materia su cui il Muslim non ha deciso.

Domanda 5: (b) il Du'a (supplica) della preghiera Istikhara è prima o dopo il taslim?

Shaykh al-Albani (rahimahullah): dopo il taslim

Domanda 12: (c) è permesso ripetere la preghiera Istikhara?

Shaykh al-Albani (rahimahullah): è permesso se la sua preghiera Istikhara non era (compiuta nella maniera in cui è) legiferata; ed è sufficiente, affinchè essa non fosse legiferata, che egli compia l'Istikhara per il Suo Signore (soltanto) con le sue parole e non con il suo cuore. Ed egli stesso è consapevole di questa mancanza, perciò è costretto a ripetere (la preghiera Istikhara). Per quanto riguarda [il fatto che] egli non abbia sentito nulla di ciò, allora egli ha innovato (se la ripete).

(note della traduttrice dall'arabo all'inglese, da asaheeha translations)

[1] Istikhara significa cercare (da Allah) ciò che è meglio riguardo qualcosa
[2] questo è in riferimento al testo reale del hadith in cui il Profeta (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha detto: "Se uno intende (ha intenzione di) fare qualcosa, allora preghi due rak'at poi dica [il du'a del Istikhara]." Sahih al-Bukhari, 6382

[Shaykh al-Albani - da "Silsilat ul-huda wa nur" registrazione n° 206 (a), registrazione n° 664 (b), registrazione n° 426 (c)]

Traduzione a cura di thesalafimanhaj.blogspot.it

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Le Prostrazioni della Dimenticanza

بسم الله الرحمن الرحيم


Domanda 6: (a) qual è la regola generale del sujud us-sahu (le prostrazioni della dimenticanza)?
 
Shaykh al-Albani (rahimahullah): (è dovuta ad una persona) sotto alcune circostanze se (qualcosa è stato fatto o non fatto nella preghiera) a causa della dimenticanza, anche se è una Sunnah.
 
Domanda 12: (b) il sujud us-sahu è prima del salam o dopo il salam?
 
Shaykh al-Albani (rahimahullah): riguardo qualsiasi sujud us-sahu, colui che lo compie ha la scelta tra prostrarsi prima del salam oppure dopo il salam. E la spiegazione dettagliata che è spiegata in alcuni libri, specialmente quelli hanbali, che (il sujud us-sahu) è prima del salam per le aggiunte (nella preghiera) e dopo il salam per le omissioni, questo non ha basi. Coloro che dicono ciò hanno visto alcuni eventi simili a questo dettaglio applicati, ma ci sono (anche) eventi che annullano questo dettaglio. Pertanto, una persona ha la scelta tra 1) fare il taslim e poi prostrarsi 2) non fare il taslim e prostrarsi e poi fare il taslim di uscita dalla preghiera.
 
Domanda 7: (c) quand'è il sujud us-sahu, prima del salam o dopo di esso?
 
Shaykh al-Albani (rahimahullah): colui che dimentica nella preghiera, ha una scelta: se vuole egli fa il taslim (prima) e ciò è assolutamente migliore; se egli vuole, non fa il taslim tranne dopo aver completato le due prostrazioni della dimenticanza.
 
Domanda 10: (d) cosa dice colui che dimentica (nella preghiera), durante il sujud us-sahu?
 
Shaykh al-Albani (rahimahullah): lo stesso, come al solito (dhikr detto durante la prostrazione e la seduta tra le prostrazioni); ovvero non c'è nulla di particolare da dire.
 
Domanda 3: (e) la preghiera diventa non valida se il sujud us-sahu viene tralasciato apposta?
 
Shaykh al-Albani (rahimahullah): se egli omette intenzionalmente il sujud us-sahu, la preghiera non diventa nulla. Però egli sarà un peccatore, a causa del fatto che ha tralasciato le due prostrazioni della dimenticanza che il Messaggero di Allah (sallAllahu 'alayhi wa sallam) ha ordinato.
 
[Shaykh al-Albani - da "Silsilat ul-huda wa nur", registrazione n° 183 (a), registrazione n° 133 (b), registrazione n° 259 (c), registrazione n° 406 (d), registrazione n° 81 (e)]


Traduzione di Mujahida
Tratto da: thesalafimanhaj.blogspot.it
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O Shaikh Nostro! Conosce La ‘Aqidah Di Questo Imam Dietro Al Quale Lei Prega?

Shaikh Isam Musa Hadi ha detto: “Alla fine degli anni ’80 il nostro Shaikh, possa Allah avere misericordia di lui, era solito pregare fajr dietro un Imam nel distretto di An-Nuzhah, la moschea era lontana dallo Shaikh ma egli amava la salah e la recitazione di questo Imam. C’era un gruppo di noi fratelli che aspettava lo Shaikh in strada e quando passava, egli ci prendeva [nella sua] macchina e andavamo a pregare con lui e poi saremmo ritornati con lui. Una volta, era con noi, un giovane ragazzo nuovo [nella da’wah] e sulla via del ritorno disse allo Shaikh, ‘O Shaikh nostro! Conosce la ‘aqidah di questo Imam dietro al quale lei prega?’ Così il nostro Shaikh disse:
« Non conosco la sua ‘aqidah così come non conosco la tua.»


Muhaddithul–Asr, Imam Muhammad Nasirud–Din al-Albani Kama ‘Araftuhu, pag. 121.


Fonte: shaikhalbaani.wordpress.com/ (Ahmed Abu Turab)
Traduzione a cura di www.alghurabaa.net
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Iqamah, Adhan e Amin Della Donna

D: “Una donna deve alzare la voce quando dice ‘amin’ durante la preghiera, e inoltre per l’Adhan e l’Iqamah?”


Shaikh al-Albani:
“Se lei sta pregando con le donne, allora sì, alza la voce quando dice ‘amin’, ma se sta pregando con uomini che non sono suoi mahram, allora no. Poiché io non dico che la voce di una donna è `awrah, come dicono molti, dal momento che le Madri dei credenti e le mogli dei Compagni fin dai primi tempi erano solite parlare e discutere con gli uomini. Ed era solito che una donna andasse dal Profeta sallallahu alayhi wasallam, per chiedergli qualcosa davanti agli uomini, e lui sallallahu alayhi wasallam rispondeva alla sua domanda. Ma (qui), non rientra nelle regole che una donna alzi la voce quando recita il Corano. Spesso ci viene chiesto se è lecito per una donna – quando sta imparando a recitare da uno Shaikh, un Muqri – ripetere la recitazione (a lui) in modo che egli possa correggerla. La risposta è no. Anche se lei apprende, il suo apprendimento è limitato solo all’ascolto, come le donne di tutti i Compagni impararono dal Messaggero di Allah,sallallahu alayhi wasallam, ascoltando la sua recitazione durante la preghiera o al di fuori della preghiera.
Se una donna prega con le donne, mentre lei è l’imam, alza la voce e anche le donne dietro di lei alzano la loro voce. Ciò è dovuto alla sua, sallallahu alayhi wasallam, dichiarazione: ‘In verità le donne sono le controparti degli uomini’ [1] vale a dire per ogni decisione che si rivolge agli uomini, anche le donne sono incluse in questa decisione, ad eccezione di ciò che è stata resa un’eccezione. Ad esempio, è meglio per una donna, a differenza della preghiera del tarawih – si prega di prestare attenzione – a differenza della preghiera del tarawih, pregare nella sua casa, mentre è obbligatorio per un uomo pregare le cinque preghiere nella moschea con la congregazione. Così qui, la donna non è come l’uomo. Ma il principio fondamentale è come lui, sallallahu alayhi wasallam, ha detto: ‘In verità le donne sono le controparti degli uomini.’
Quindi, se una donna conduce le donne in preghiera come un imam, lei si comporta come un uomo si comporterebbe nel ruolo di imam.
In primo luogo: alza la voce quando recita e quando dice ‘amin,’ e anche le donne dietro di lei alzano la voce quando dicono ‘amin’.
In secondo luogo: non solo la donna conduce le donne in preghiera come un imam, anzi dà anche l’ Adhan e l’Iqamah. Perché? A causa del hadith precedente: ‘In verità le donne sono le controparti degli uomini.’ Inoltre, Aishah – la Madre dei credenti e la più importante delle Madri dei credenti in fiqh, scienza islamica e da`wah, che Allah benedica lei e suo padre – dava l’Iqamah e l’Adhan quando le conduceva in preghiera come un imam.
E qui vorrei richiamare la vostra attenzione su qualcosa che non è stato chiesto: anche qui la donna è diversa dall’uomo; poiché lei non fa un passo in avanti rispetto alla fila delle donne, ma piuttosto lei sta nel mezzo, come se lei fosse una dei componenti della fila. Lei non si pone davanti a loro. C’è anche un testo per quanto riguarda questo, e quindi una donna, in questo caso, non è inclusa nella generalità della sua, sallallahu alayhi wasallam, dichiarazione: ‘In verità le donne sono le contropartite di uomini’ ”


[1] Silsilat ul-hadith è Sahihah-2863
http://salaf-us-saalih.com
 Traduzione a cura di www.alghurabaa.net
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Come Muovere il Dito in Tashahhud

Interrogante: In alcuni dei suoi nastri abbiamo sentito che il movimento del dito [indice] nel tashahhud non si esegue alzando ed abbassando [il dito], ma [dovrebbe essere fatto muovendolo] da destra a sinistra, noi lo applichiamo, walhamdulillaah, ma le persone ci chiedono quale sia la prova di tutto ciò?
Al-Albani: Come lo esegui?
Interrogante: Ya’ni, io muovo il dito da destra a sinistra.
Al-Albani: Chi te l’ha detto?
Interrogante: Uno dei suoi nastri, O Shaikh.
Al-Albani: No, ti sbagli.
Interrogante: Qual è il modo corretto?
Al-Albani: La maniera corretta è muoverlo al posto suo, non a destra e a sinistra, in altre parole, lo alzi e lo abbassi, ma in un modo che sia difficilmente visibile, capito?
Interrogante: Ho capito, O Shaikh, ho capito.
Al-Albani: Per quanto riguarda lo spostamento a destra e sinistra, allora questa è una credenza che avete voi dal vostro vecchio madhhab, o dal madhhab di alcuni di voi in Algeria e Marocco e tali paesi sulla costa del Mar Mediterraneo, vale a dire, il madhhab Maliki, sono coloro i quali fanno ciò che lei ha citato …
Interrogante: Nel [suo libro] Sifatus-Salatin-Nabi, lei ha detto che quando è stato chiesto ad Imam Ahmad se puntava con il dito durante la preghiera [durante il tashahhud],egli  ha detto, ‘. Sì, intensamente’, cosa si intende qui per intensamente? La velocità o cosa?
Al-Albani: Questo è quanto, ya’ni, molto.
Interrogante: Molto?
Al-Albani: Sì.
Interrogante: Alhamdulillah.


Al-Huda wan-Nur, 564.
Shaikh Albaani Blog
Traduzione a cura di www.alghurabaa.net
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Pregare 20 Rak’ah Per La Preghiera di Tarawih​

 Domanda:
 È considerata contrapposizione alla Sunnah la preghiera di venti rak’ah per Tarawih ?

Risposta:
Se preghiamo venti rak’ah per la preghiera di Tarawih, allora ciò è considerata contrapposizione alla Sunnah. Questo perché sappiamo che la Sunnah non è così. Quanto a colui che pensa che la preghiera di Tarawih sia di venti rak’ah, allora gli diciamo che si è opposto alla Sunnah.

Shaikh al-Albani
 al-Hawi min Fatawa ash-Shaykh al-Albani – pag. 278

Traduzione a cura di
.alghurabaa.net

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I Modi In Cui Compiere La Preghiera Della Notte

بسم الله الرحمن الرحيم

13. Ho parlato in dettaglio di questo argomento nel mio libro Salat at-Tarawih (pag. 101-115), quindi ho pensato di dover abbreviare la discussione qui al fine di renderla facile per il lettore e per ricordargliela:

Il primo modo: si compone di tredici raka'at, che iniziano con due brevi rak'aat. Secondo l'opinione più corretta, queste sono le due raka'at della preghiera di Sunnah offerta dopo 'Isha, oppure sono due specifiche raka'at dalle quali si comincia la Preghiera della Notte, come è stato affermato in precedenza. Poi si pregano due raka'at molto lunghe (dopo quelle). Allora vengono pregate ancora due raka'at, poi altre due raka'at vengono pregate. Poi vengono pregate ancora due raka'at e un'altra serie di due raka'at vengono pregate. Poi il witr viene fatto con una rak'a.