la sentenza sul ballo della donna davanti a suo marito

Qual è ?

👤 Al-Čhàyķh Mòḥammàd Bèn Sālèḥ al-'Òthàyminī (Ràḥimàh Allâh) disse:

LA DOLCEZZA DELLA FEDE PER LA DONNA

💎...
Una donna domandò a Shaykh Al Albani رحمه الله:

"O Shaykh! Prima del mio matrimonio ero una giovane donna che digiunava tanto, mi alzavo la notte per la preghiera.. Trovavo un sapore incredibile nel Qur'an (lettura).
E attualmente ho perso la dolcezza dell'obbedienza (ad Allah)...

Impegnarsi Nel Sposare un Uomo Pio

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) ha detto:

“Una donna dovrebbe fare del proprio meglio per sposare un uomo pio,

Il Matrimonio: Scelta O Destino ?

🔹Domanda:
Il matrimonio è una parte attribuita (da Allâh) al servo o una scelta che aspetta a lui?

🔸Risposta:

Quale differenza c'è tra questa domanda e quella dove si chiede se essere ricco o povero o ancora, bello o brutto è una scelta che appartiene all'uomo o una cosa che gli è assegnata?
Certo che il matrimonio

La Donna Può Spendere Senza Informare la Sua Famiglia ?

Interrogante:

Maestro nostro, c' è una donna che vuol far del bene e aiutare i poveri, o la de3weh الدعوة e altro ancora. Le è permesso, senza informare di ciò la famiglia ?


Sheykh Al Albēnī :

La donna cui ti riferisci è sposata?

I Miscredenti Accusano la Poliginia

Shâykh Nasiru d-din al-`Albâni [رحمة الله عليه] disse:

«I miscredenti accusano l' Islam di ingiustizia perché permette la poligamia*, mentre loro stessi commettono zinâh [fornicazione] con due, tre, quattro o cinque donne e così nascono dei figli illegittimi; e loro questo lo approvano».

 [Silsilât-ul-Hûda wān-Nur; 193]

# O.Lushnjari

*[Poliginìa تعدد الزوجات  è il termine più esatto; ndr]

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Porsi Tra il Proprio Marito e la Poligamia

بسم الله الرحمن الرحيم

Domanda n° 3 : "E' permesso alla donna mettersi tra suo marito e la poligamia?"

Shaykh Al-Albani (rahimahullah) risponde: "Ovviamente credo che non le sia permesso (fare così) a causa di due motivi.

Il Matrimonio Di Una Coppia Che Poi Torna All' Islēm

Rinnovare il contratto di matrimonio per una coppia di ritornati?

Domanda rivolta a cheikh Al Albani:

Se due sposi ritornano alla fede islamica, devono rinnovare il contratto di matrimonio?

Risposta:

Il contratto di matrimonio non fu rinnovato quando Abu Rabih ibn el’As, il marito di Zeinab la figlia del Profeta, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, entrò nell’ Islam, il Profeta, sallAllahu ‘alayhi wa sallam, non rinnovò il contratto di matrimonio che lo legava a sua figlia, ma i due sposi hanno continuato a vivere come facevano fino a quel momento.

Tratto dal libro: Matrimonio islamico in D&R dei più eminenti sapienti: Al Albani – Al Fawzan – Al ‘Uthaymeen – Ibn Baz – Muqbil – As-Sa’di, il Comitato permanente degli studiosi (Ifta)

Tratto da: http://lecouple.enislam.over-blog.com/

Traduzione di Sara Hima

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Dimenticare il Du3a' Per l' Approccio Intimo

Questa l’invocazione da dire prima di ogni rapporto sessuale 

“In Nome di Allah. Ô Signore ! Allontana da noi il diavolo, e allontana il diavolo da cio` cheTu ci ha accordato.”

بِسْمِ الله اللّهُـمَّ جَنِّبْنا الشَّيْـطانَ، وَجَنِّبِ الشَّـيْطانَ ما رَزَقْـتَنا

Bismi l-lâhi. Allâhumma jannibnâ sh-shaytâna, wa jannibi sh-shaytâna mâ razaqtanâ.

Si e` interrogato cheikh Al-Albani a proposito di colui che dimentica di fare questa invocazione, il diavolo si unisce a lui nel godimento della sua sposa?

Lo cheikh rispose:

« Allahu ‘alam, se e` sua abitudine invocare Allah, Allah puo` proteggerlo, perche` bisogna vedere cio` che e` il piu` ricorrente. Ma se non e` sua abitudine, il diavolo si unisce a lui. »
Si e` anche domandato:
« Quando si deve fare l’ invocazione? Al momento dell’ accoppiamento o ad un altro momento preciso? Lo cheikh rispose: (egli pronunci l’ invocazione) quando vuole gioire della sua sposa. »

(silsila al-huda wa nur :12b)

Traduzione di Sara Hima

Articolo intero "La Notte di Nozze Secondo la Sunna" 

https://baytalislam.wordpress.com/2015/06/13/la-notte-di-nozze-secondo-la-sunnah/

pubblicata da Islam: Hadith, Citations Coraniques, Sagesse et Sunna 

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Bagno Insieme tra Coniugi

Domanda:

E’ permesso a marito e moglie fare il bagno insieme nello stesso posto, anche se vedono le loro parti intime?? 

Risposta:

Questo è stabilito da un numero di ahadith autentici, tra cui:

Sull’autorità di ‘Aisha, rady Allahu anha, che disse:

“Ero solita fare il bagno con il Profeta da un’unica tinozza d’acqua che era posta in modo che le nostre mani si incontrassero all’interno. Era solito gareggiare con me, tanto che io dicevo: Lasciane un pò per me, lasciane un pò per me!”
Ella aggiunse:
“Eravamo in uno stato di Janaba (cioè lo stato d’ impurità da rapporti intimi).”
[Al-Bukhari e Muslim]

Sull’autorità di Mu’awiya ibn Haida, rady Allahu anhu, che riporta:

« Dissi: “O Messaggero di Allah, quale delle nostre nudità è permessa e di quale dobbiamo stare attenti?”
Il Profeta rispose:
“Difendete la vostra nudità tranne che da vostra moglie e da coloro che la vostra mano destra possiede.”
Egli disse:
“O Messaggero di Allah, riguardo i parenti che vivono insieme l’uno con l’altro?”
Il Profeta rispose:
“Se potete essere certi che nessuno veda mai la vostra nudità, allora fate così.”
Egli disse: “O Messaggero di Allah, riguardo quando uno è da solo?”
Il Profeta disse: “Allah è più meritevole del vostro pudore, di quanto lo sia la gente.”
[Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi e altri: Sahih]

(Quindi è permesso ad entrambi gli sposi guardare e toccare il corpo e le loro parti intime)

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani – da “Le etichette del matrimonio e delle nozze”, capitolo 10]

Tradotto da Mujahida
Etichette: Le etichette del matrimonio e delle nozze, matrimonio.
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C' è Un Tempo Per La Frequenza Dei Rapporti Intimi?

Domandarono a shaikh Al-Albani (rahimahuAllah):

In ciò che riguarda i rapporti sessuali, c’ è un tempo o un limite specifico nella Sunna?

Lo Shaikh rispose:

Secondo il suo desiderio di lui, e secondo quello di lei.

(Silsila Al-Huda wa Nur 431)

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany – الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee dans mariage – divorce – الزواج و الطلاق

http://www.3ilmchar3i.net/article-les-rapports-sexuels-sont-ils-obligatoires-107693450.html

Traduzione di Sara Hima

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La Penitenza del Rapporto Sessuale Durante le Mestruazioni

بسم الله الرحمن الرحيم

Chiunque è sopraffatto dal desiderio e ha un rapporto sessuale con sua moglie quando lei è mestruata e prima che diventi pulita, deve dare il valore del peso di un dinar di oro o circa 4,25 grammi (4,2315 per essere precisi) o metà di quella quantità. Questo è basato su un hadith narrato da ‘Abdullah ibn ‘Abbas dal Profeta, sallAllahu alayhi wa sallam, in relazione ad uno che ha rapporti con sua moglie mentre lei è nel suo ciclo mestruale, come segue:

“Che dia un dinar in carità o un mezzo dinar.” …                                                                          [At-Tirmidhi, Abu Dawud, At-Tabarani e altri: sahih]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani – da “Le etichette del matrimonio e delle nozze”, capitolo 16]

TRADOTTO DA MUJAHIDA (Jazaha Allahu khayran)
revisione Sara Hima

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Come il Marito Dovrebbe Penetrare la Propria Moglie

بسم الله الرحمن الرحيم

E' permesso per un uomo Musulmano penetrare sua moglie nella sua vagina da qualsiasi direzione egli desidera - da dietro o da davanti. Riguardo questo, Allah ha rivelato il seguente versetto:

"Le vostre mogli sono come un campo per voi;

Il Banchetto di Nozze

Il marito deve finanziare un banchetto dopo la consumazione del matrimonio. Questo è basato sull’ordine del Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) ad ‘Abdur-Rahman ibn ‘Auf di fare così, e sul hadith narrato da Buraida ibn At-Hasib che disse: “Quando ‘Ali chiese la mano di Fatima (la figlia del Profeta) in matrimonio, egli disse che il Profeta (sallAllahu ‘alayhi wa sallam) disse: “Un matrimonio (in un’altra versione, “uno sposo”) deve avere un banchetto.” Il narratore disse: Sa’ad disse: “(un banchetto) di una pecora.” Qualcun’altro disse: “Di questo e quello una quantità di mais.” [Ahmad e At-Tabarani: il suo isnad è accettabile come al-Hafiz Ibn Hajr dice in Fathul-Bari, 9/188]

[Shaykh Muhammad Nasirudin Al-Albani – da “Le etichette del matrimonio e delle nozze”, capitolo 25]

Tradotto da Mujahida 

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Matrimonio Religioso E Certificazione Civile

Domanda:

Ci sono dei fratelli in Germania che forse conoscete, i quali dicono che colui che conclude un atto di matrimonio religioso senza farlo certificare al comune in Germania, il suo matrimonio non è valido.

Risposta:

Che Allah ci protegga!

Questo attestato del comune tedesco è più valido che l’ attestato del tribunale (in un paese musulmano) ???

--------------
Domanda:

Loro dicono che non ci sono tribunali musulmani, ed è per far rispettare i diritti materiali.

Risposta:

Anche se …

Non fuggire la risposta alla domanda …

Qual è la risposta??...

Non fuggire una seconda volta, rispondi alla domanda!

Questo, affinché tu apprenda come rivolgerti alla gente e convincerla, coloro che parlano senza scienza e su cui si applica la parola del Profeta (sallAllahu ‘alayhi wasalam):

« In verità Allah non allontana la conoscenza portandola via dai cuori degli studiosi, ma porta via la conoscenza prendendo gli studiosi, finché non ne rimarra` nessuno, allora la gente prenderà teste ignoranti e chiedera` a loro, mentre loro risponderanno senza avere la conoscenza, perderanno se stessi e gli altri. » [(Trasmesso da Bukhari)]

Così, se tu vuoi convincerli, o almeno presentare loro delle prove, devi rispondere alla mia domanda:
Questa certificazione del comune tedesco è più valida dell’ attestato del tribunale in ogni paese musulmano?

Nessun dubbio che la risposta sarà che la certificazione del Tribunale musulmano è più valida.

Non è vero??

Dunque, se concludiamo un atto religioso in Germania, senza farlo registrare al comune, come possiamo dire che quest’ atto non è valido?

E se questo accade in un paese musulmano, che concludiamo l’ atto religioso senza farlo registrare al tribunale, questo contratto di matrimonio sarà valido.

Ma, ritorniamo alla risposta che hai iniziato e che conosciamo.

Perché registriamo oggi gli atti religiosi in tribunale?

Alfine di preservare i diritti, perché, disgraziatamente, i musulmani non riconoscono più tra loro l’ importanza che davano in passato alla religione, quando le formule:
« Io ti sposo ... », « io ti do’ in sposa... », anche se non erano scritte su un foglio di carta, erano scritte nei cuori.

Quindi, la ragione che avanzano: far registrare l’ atto religioso al comune tedesco nell’ intento di preservare i diritti, è egualmente applicato qui (nei paesi musulmani) alfine di preservare i diritti.

Ma questo non significa che se il contratto non è registrato qui o là, il contratto di matrimonio sarà invalidato.

Ecco ciò che ho voluto dimostrare.
--------------
Domanda:

Essi sostengono che nella maggior parte dei paesi arabi dei nostri giorni, i sapienti dicono che ogni atto che non è registrato ufficialmente non è valido.

Risposta:

Nessuno dice questo, e nessun musulmano può dire questo, e anche se ammettiamo che qualcuno l’ abbia detto, noi gli diciamo, attraverso i termini del Corano (traduzione approssimata):

« Portate le vostre prove, se siete veritieri »

Questo è noto, fratello mio, e tu dovresti conoscere la risposta.
-----------------
Domanda:

Lo sapevo, ma chiedevo per essere sicuro, che Allah vi ricompensi con del bene.

Risposta:

E che Allah ti ricompensi ugualmente con del bene. »

I fratelli e le sorelle avranno compreso, da quello che precede, che la recitazione di Surat Al-Fatihah, o di ogni altro versetto o Surat specifica, nell’ occasione del contratto di matrimonio è un’ innovazione.
----------------------------
Shaykh Al-Albani precisa in altri punti, che la Sunnah indicata dal Profeta (sallAllahu alayhi wasalam) per quanto riguarda il matrimonio è di colpire il Duff (tamburo) per le donne e i canti permessi, e non la lettura del Corano, che in altre occasioni.

Se suoniamo il Duff o che cantiamo, non è lecito recitare il Corano in modo che non ci sia mescolanza tra i due, e se non ci sono Duff e delle canzoni, e che c'è una persona nel pubblico che eccelle nella recitazione e nella padronanza delle regole di lettura, non vi è nulla di male nel recitarne un passaggio (vedere Fatâwâ Juddâ, n°10).

https://app.box.com/s/10g6kl6q6rq4g66vbgix/

copié de salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Publié par 3ilm char3i-La science legiferee
dans mariage - divorce - الزواج و الطلاق

http://www.3ilmchar3i.net/article-qui-peut-me-marier-audio-video-74396214.html

Traduzione di Sara Hima
fb Salafi manhaj publications

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Pensava di Sposare un Salafi, ma si Accorge Che è un Innovatore

Domanda:

Una donna sposa un giovane uomo pensando che fosse sulla retta via

Parlare al Telefono Con la Propria Fidanzata

[Conversazione telefonica]

L’interlocutore: assalamu alaikum

Shaikh Al-Albani: wa alaikum salam wa rahmatullah

L’interlocutore: il nobile Shaikh è lì, per favore?

Shaikh Al-Albani: è con te.

L’interlocutore: bene, se mi permette Shaikh, ho delle domande da porle.

È permesso alla donna mettersi tra suo marito e la poligamia?

[Domanda n° 3]


Shaykh Al-Albani (rahimahullah) risponde:
 "Ovviamente credo che non le sia permesso (fare così) a causa di due motivi. Il primo (motivo) è che lei sta ostacolando (suo marito) dal sentiero di Allah e l'altro motivo è che si sta opponendo al comando di suo marito. Perché voi sapete che l'obbedienza di una donna al proprio marito è obbligatoria proprio come la questione riguardo all'obbedienza di un singolo membro di una nazione al governante Muslim -con un'obbedienza che non dico sia cieca ma piuttosto una completa obbedienza- tranne ciò che la legislazione Islamica ha reso un'eccezione, che è (obbedire a qualcuno) nella disobbedienza ad Allah. E da questo derivano le sentenza Islamicamente legiferate che (affermano) che se il governante Muslim ordina qualcosa che fondamentalmente è permesso, questo comando diventa obbligatorio su colui al quale viene comandato di adempierlo, poiché esso è il comando del governante. Esattamente allo stesso modo è il comando alla moglie da parte di suo marito.
Perciò se il marito comanda sua moglie con qualche ordine, mentre l'ordine è permesso nel fondamento della legislazione Islamica e la donna è in grado di soddisfarlo, allora è obbligatorio per lei obbedirgli. E se non gli obbedisce, allora lei ha disobbedito ad Allah e al Suo Messaggero (sallAllahu 'alayhi wa sallam). Pertanto, riguardo l'usanza degli ostacoli che la donna porta avanti -che possono arrivare tra lei e suo marito e quello che egli vuole ottenere da ciò che Allah, il Potente e il Maestoso, ha permesso, figuriamoci se la (questione) permessa è desiderabile, lecita- allora senza dubbio lei sarà disobbediente due volte. La prima volta è quella che ho precedentemente menzionato, che sta tagliando il sentiero (di Allah); e l'altra questione è che si sta opponendo a suo marito in un comando al quale non ha il diritto di opporsi poiché è in grado (di adempierlo) e lui non sta desiderando fare (un atto di) disobbedienza ad Allah."


[Shaykh Al-Albani - da "Silsilat ul-huda wa nur", nastro n° 787]
Tradotto da Mujahida
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Shaikh Al-Albani Sul Matrimonio

Domanda #21: [Si continua una discussione sul matrimonio]


Shaikh al-Albani (rahimahullah) risponde:
“Questo è fardh (un obbligo فرض ) … Il matrimonio, secondo me, è fardh e non solo Sunnah“.


Silsilat ul-Huda wa Nur – nastro n. 224
asaheeha translations
Traduzione a cura di www.alghurabaa.net

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IL Cibo Tra le Condizioni di Giustizia Nella Poligamia

Interrogante:
Riguardo il cibo presso le mogli, nel caso l’ uomo sia poligamo, vi è come condizione la giustizia?


Sheykh El Albênī :
Il rifornire in cibo [la moglie] è un obbligo oppure no?  O in altri termini: nutrirle è obbligatorio ?


Interrogante: È obbligatorio!


Sheykh: E fornir loro da vestire?


Interrogante: È obbligatorio!


Sheykh:
Obbligatorio.
La giustizia/l' equità, è obbligatoria nel fatto di fornirle di vesti ?


Interrogante: Sì.


Sheykh: E perché questa [equità] non dovrebbe essere obbligatoria lì [nella spartizione del cibo] ?


Interrogante:
[Intendevo] l' arrivo dell' uomo presso la sua sposa, nel senso di cibarsi a casa di lei.


Sheykh: Tu non hai risposto di no. Qual era [dunque] la tua questione?


Interrogante: Questa, è la mia domanda.


Sheykh: Rientrare presso la sposa ?


Interrogante: Sì, e mangiare presso di lei.


Sheykh:
Tu mangi dagli alimenti di lei o dai tuoi alimenti ?


Interrogante: Dagli alimenti che si trovano in casa di lei.


Sheykh:
Lo so ma... Questi provengono dalle tue tasche o da quelle di lei ?


Interrogante: Di mia tasca!


Sheykh: Dunque [mangi] dal tuo stesso cibo.


Interrogante: Sì, effettivamente.


Sheykh:
Bene, e che male ci sarebbe?
 Tu vorresti forse vietare al marito di recarsi presso di ogni sposa senza toccarle?


 Cosa c' è per non rispondere?


Interrogante:
Il Profeta ﷺ ha seguito un turno per le sue spose...


Sheykh:
Non ti avevo posto una domanda. Avrei voluto solamente che tu [pocanzi] mi rispondessi "no", affinché io potessi dirti: Questa [ equità nell' abbigliarle] è come quella [nella spartizione del cibo].


Fonte: cheikhalalbani.com/
Categorie:  Fetêwê, Nikêĥ, Nisê’, Terbiye(h)
Tradotto da Umm Raḋwên El Ṡiqilliyye(h) 
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/


Che Allάh الغفور mi perdoni eventuali errori, che Allάh عزّ و جل accetti !