Tra gli atti Raccomandati nel mese di Ramadan:
2/
La `Umraالعمرة nel mese di Ramadan
Ha ricompensa di un Hajj حجّ; ricompensa che tuttavia non dispensa affatto dall'obbligo del Hajj (vedi Sunan Tirmidhi , seguito al hadith autentico n°939 p 225)
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1.Consigli a Ramadàn: la generosità
Gli atti Raccomandati nel mese di Ramadan 1/ Moltiplicare le elemosine e far prova di generosità Le prove in Bukhari , Sahih n°3554 e Muslim, Sahih n°2308
E l' hadith autentico, da imam Ahmed, Musnad n°2042 :
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أجْوَدَ الناسِ و أجْوَدُ ما يكونُ في رَمَضانَ حين يَلْقاهُ جِبريلُ
و كان جِبريلُ يَلْقاهُ في كُلِّ ليلةٍ مِن رمضانَ فيُدارِسُه القُرآنَ فلَرسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلم أجْوَدُ بالخيْرِ مِن الرِّيحِ المُرسَلَةِ
Ahadîth Autentici riguardo Ramadan
🔊 Il Profeta ﷺ ha detto :
الصيام جُنّة وحصن حصين من النار
Il digiuno è uno scudo; e una fortezza impenetrabile dal fuoco
Sahîhu-l Gâmi’ 3880
🔊
Da Abu Hurayra (رضي الله عنه), Il Profeta ﷺ ha detto:
مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ به، فليسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1903(*) | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
« Colui che non rinuncia alla parola illegittima e all'azione secondo illigittimità (*1), Allah non ha alcun bisogno che egli rinunci al suo cibo e alla sua bevanda (*2) ».
(Sahîhu-l Bukhâriy n°1903)
E in un'altra narrazione, sempre da Abî Hurayra in Sahîhi l-Bukhâry, viene nominata anche l' Ignoranza:
"Colui che non rinuncia alla parola illegittima, all'azione secondo illigittimità e all' ignoranza..."
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن لم يَدَعْ قول الزُّور والعملَ به والجهلَ، فليس للهِ حاجةٌ أن يَدَعَ طعامه وشرابه))؛
رواه البخاري 5/ 2251 (5710)، (1804).
🔊
Il Profeta ﷺ ha detto :
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوّال كان كصيام الدهر
Colui che ha digiunato Ramadan,
poi lo ha fatto seguire da sei [giorni digiunati] di Shawwêl: sarà stato come [se avesse compiuto] il digiuno di un anno(*3) !
Sahih Muslim n°1164
(*) التخريج : أخرجه البخاري (1903)
وأبو داود (2362)، والترمذي (707) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3246)، وابن ماجه (1689)، وأحمد (10562)
(*1) Le parole di "zûr زور" designano tutte le parole interdette , mentre gli atti di "zûr" designano tutte le azioni interdette
(Majmu` Al Fatawa di sheikh `Utheimin, vol 19 p 27)
(*2) Allah non ha assolutamente bisogno degli atti dei Suoi servitori.
Il senso voluto è che la persona non ottiene la ricompensa promessa al digiunante se non rinuncia a parole e atti vietati.
(Sharh Sahih Al Bukhari di sheikh Rajihi vol 4 p 147)
(*3) Più letteralmente: الدهر arco di tempo.
Un mese che ne vale dieci e sei giorni che valgono due mesi, come detto dal Profetaﷺ; vedi hadith citato da Sheykh Raslên حفظه الله :
https://youtu.be/oJ_GL-1c8bs
هذا والله أعلم✒️
A cura di Inna InFormazione إ إ إ
Cosa dire alla rottura del digiuno
Da `Abdallah Ibn 'Umar (رضي الله عنهما) : Quando il Profeta (صلى الله عليه وسلم) rompeva il suo digiuno, diceva: « La sete è andata, le vene sono umide e la ricompensa è assicurata se Allah vuole (*1) ».(Riportato da Abu Dawud in Sunan n°2357 e autentificato da Cheikh Albani in Correzione di Sunan Abi Dawud)
(*1) In fonetica : Dhahaba A Dhama Wabtallatil `urūq Wa Thabatal Ajr InchaAllah
In arabo : ذَهَبَ الظَّمَأ وَ ابْتَلَّتِ العُرُوق وَ ثَبَتَ الأَجْر إنْ شَاءَ الله
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كان النّبي صلّى الله الله عليه وسلّم إذا أفطر قال : ذَهَبَ الظَّمَأ وَابْتَلَّتِ العُرُوق وَثَبَتَ الأَجْر إنْ شَاءَ الله
(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٣٥٧ وحسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)
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Altre formule, utilizzate dai Selef, sono state riportate
Ahadith conosciuti, molto diffusi e deboli, sul Ramadan e il digiuno
Continuando con questa serie, menzioniamo qui gli ahadith in merito al Ramadan. Ogni ramadan, nei sermoni, nelle conferenze e negli articoli, appaiono un certo numero di affermazioni che sono spesso ripetute, riguardo a questo mese benedetto; si spera che l’origine di alcune di queste affermazioni sia chiarita con questi brevi articoli.
RAMADAN, Ritardare il pasto prima del digiuno
Autore: Imam al-Albani
Fonte: Silsilah al-Huda wan-Nur, la cassetta n. 590
... Poi l'altra questione che voglio ricordare è quello che si verifica nel precedente hadith "E ritardare il pasto pre-alba". Significa: ciò che è richiesto qui è l'opposto per quanto riguarda l'Iftar. Così egli, sallAllahu aleyhi wa sallam, ci ha ordinato di affrettare ad eseguire l'Iftar. Ma quanto al Suhur, allora dovrebbe essere ritardato. Ma ciò che succede oggi è totalmente il contrario di questo, dal momento che molte persone mangiano il loro Suhur prima della comparsa del Fajr di forse un'ora. Questo non è conveniente.
Affrettatevi a Rompere il Digiuno e a Pregare Maghrib nel Masgid
Ci sono due questioni che sono state citate e che sono trascurate dalla maggior parte delle persone, ed esse sono: affrettarsi a rompere il digiuno e ritardare il Suhur (il pasto prima dell’alba).
Sul trascurare la prima questione, cioè affrettarsi a rompere il digiuno, secondo il punto di vista di alcune persone, [questo] contraddice un altro hadith, ed esso è il suo (صلى الله عليه و سلم) detto, “La mia Ummah continuerà ad essere su ciò che è bene fino a che si affretterà ad eseguire la preghiera del Maghrib.”
Quindi abbiamo due comandi, di avere fretta in due situazioni. E per alcune persone, sembra che non sia possibile eseguire entrambe le cose allo stesso tempo.
Ma conciliare i due comandi, quello di affrettarci a rompere il digiuno e il comando di affrettarci ad eseguire la preghiera di Maghrib, è una questione molto semplice.
Zekētu l-Fiťr in Soldi o Cibo ? Le prove
Domanda :
Verso la fine del mese di Rameďān si ripropone una divergenza di opinione circa il versamento di Zekētu l-Fiťr الزكاة الفطر .
Alcuni dicono che sia più utile pagarla in soldi, e altri tra gli imēm dicono che sia un obbligo pagarla con del cibo conosciuto alla gente.
Così, qual è il vostro giudizio a riguardo?
Sheykhu l-Albēnī :
Alcuni imēm dicono cosa?
Interrogante :
Dicono che debba essere versata partendo dal cibo conosciuto alle persone di questo paese, come il grano e i datteri, etc.
Sheykhu l-Albēnī :
Non vi è alcun dubbio che sostenere il primo punto di vista sia errato.
Astenersi sia Dalle Cose Materiali che Immateriali Che Inficiano il Digiuno
Shaikh al-Albani, che Allah abbia misericordia di lui, ha detto:
Allah, l’Eccelso e l’Altissimo, dice nel Nobile Corano:
‘O voi che credete! Vi è prescritto il digiuno come era stato prescritto a coloro che vi hanno preceduto. Forse diverrete timorati’. [Al-Baqara (2): 183]
In questa ayah, come sarà noto a tutti coloro che sono presenti, Allah, l’Eccelso e il Maestoso, informa la Ummah di Muhammad (صلى الله عليه و سلم), attraverso questa ayah, che Egli ha reso il digiuno obbligatorio su di loro così come lo aveva reso, allo stesso modo, obbligatorio per le nazioni prima di noi. Si tratta di una questione che è ben nota a tutti i musulmani che leggono questa ayah, e chiaramente capiscono il suo significato. Ma quello di cui voglio parlare è un’altra cosa, una questione che pochissime persone, rispetto alla generalità, nota – e questo è il detto di Allah, l’Eccelso e l’Altissimo, alla fine di questa ayah:
‘… Forse diverrete timorati.’
Allah, l’Eccelso e l’Altissimo, dice nel Nobile Corano:
‘O voi che credete! Vi è prescritto il digiuno come era stato prescritto a coloro che vi hanno preceduto. Forse diverrete timorati’. [Al-Baqara (2): 183]
In questa ayah, come sarà noto a tutti coloro che sono presenti, Allah, l’Eccelso e il Maestoso, informa la Ummah di Muhammad (صلى الله عليه و سلم), attraverso questa ayah, che Egli ha reso il digiuno obbligatorio su di loro così come lo aveva reso, allo stesso modo, obbligatorio per le nazioni prima di noi. Si tratta di una questione che è ben nota a tutti i musulmani che leggono questa ayah, e chiaramente capiscono il suo significato. Ma quello di cui voglio parlare è un’altra cosa, una questione che pochissime persone, rispetto alla generalità, nota – e questo è il detto di Allah, l’Eccelso e l’Altissimo, alla fine di questa ayah:
‘… Forse diverrete timorati.’
A Colui Che Sostenga Che Versare Zekê(t)u l-Fiṭr in Denaro Sia Preferibile
« Quando un uomo viene e dice:
"No, noi versiamo il valore [ l' equivalente in soldi ] della Zekê(h); questo è più benefico per i poveri!"
Il tale si è dunque ingannato due volte.
• La prima concerne l' opposizione ai testi, perché la faccenda è collegata all' adorazione; e questo è il minimo che si possa dire.
• La seconda [volta cui s' inganna] è certo pericolosissima! Perché ciò implicherebbe che Il Saggio Legislatore -che altri non è che Il Signore dell' universo-, rivelando al Suo nobile Profeta ﷺ l'ordine sulla Umme(h) di donare di un Ṡā3 [1] di cibo, non conosca dunque l' interesse dei poveri come [pretendono invece di] averne conoscenza quelli là che sentenziano che versare il valore sia migliore...»
[ Sheykh Muĥammed Nêṡiru d-din El Albênî, in Silsile(t)u l-hudê we n-nûr, 7 n.274]
Fonte: an-nassiha.com
Tradotto da Umm Raḋ El Ṡiqilliyyeة
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
[1] Un Ṡā3 (صاع): La quantità di cibo contenuta unendo -palmi in sù- le mani (di taglia media di un uomo adulto), moltiplicata per quattro. È una misura in volume e non in peso.
Il tale si è dunque ingannato due volte.
• La prima concerne l' opposizione ai testi, perché la faccenda è collegata all' adorazione; e questo è il minimo che si possa dire.
• La seconda [volta cui s' inganna] è certo pericolosissima! Perché ciò implicherebbe che Il Saggio Legislatore -che altri non è che Il Signore dell' universo-, rivelando al Suo nobile Profeta ﷺ l'ordine sulla Umme(h) di donare di un Ṡā3 [1] di cibo, non conosca dunque l' interesse dei poveri come [pretendono invece di] averne conoscenza quelli là che sentenziano che versare il valore sia migliore...»
[ Sheykh Muĥammed Nêṡiru d-din El Albênî, in Silsile(t)u l-hudê we n-nûr, 7 n.274]
Fonte: an-nassiha.com
Tradotto da Umm Raḋ El Ṡiqilliyyeة
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
[1] Un Ṡā3 (صاع): La quantità di cibo contenuta unendo -palmi in sù- le mani (di taglia media di un uomo adulto), moltiplicata per quattro. È una misura in volume e non in peso.
الجمع : أَصْوُعٌ ، و صُوعانٌ ، و صِيعانٌ
Ndt
Che Allάh ci accordi la riuscita آمين
~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare, la richiesta è di riportare il link. Gezêkumu Llάhu khayran
Che Allάh ci accordi la riuscita آمين
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Recupero Del Digiuno di Rameḋān Per La Donna Incinta o Che Allatta o Con i Lochi
Interrogante:
Uno dei nostri fratelli, il fratello Abū Munðir ha posto una questione riguardo il digiuno della donna…
[Prosegue] un altro interrogante: La donna che è o mestruata o incinta o puerpera o che allatta.
Se il Rameḋān venisse durante una di queste situazioni, ciò significherebbe che lei dovrà recuperare due anni o due anni e mezzo per colei che è incinta e che allatta. Dunque se il [nuovo] Rameḋān sia arrivato e lei non avesse affatto digiunato ?
Interrogante: Per esempio, in ragione della gravidanza.
Sheykh:
Non esitate con troppi esempi!
Interrogante:
Poniamo allora il caso della gravidanza.
Uno dei nostri fratelli, il fratello Abū Munðir ha posto una questione riguardo il digiuno della donna…
[Prosegue] un altro interrogante: La donna che è o mestruata o incinta o puerpera o che allatta.
Se il Rameḋān venisse durante una di queste situazioni, ciò significherebbe che lei dovrà recuperare due anni o due anni e mezzo per colei che è incinta e che allatta. Dunque se il [nuovo] Rameḋān sia arrivato e lei non avesse affatto digiunato ?
Interrogante: Per esempio, in ragione della gravidanza.
Sheykh:
Non esitate con troppi esempi!
Interrogante:
Poniamo allora il caso della gravidanza.
L’ Espiazione Del Rapporto Sessuale Nelle Ore Diurne di Rameḋān
Interrogante
Il fratello dice qui: Noi sappiamo che l’ uomo, se ci sia stato un rapporto sessuale con sua moglie [nelle ore diurne di digiuno] durante il mese di Rameḋān, deve digiunare due mesi o nutrire sessanta poveri o liberare uno schiavo. Questo è il giudizio sullo sposo solamente oppure anche sulla sposa ?
Sheykh El Albênī :
“ Sullo sposo solamente, esclusa la sposa.”
Fonte: cheikhalalbani.com
Categorie: Nikêĥ, Rameḋān
Tradotto da Umm Raḋ Eṡ-Ṡiqilliyye(h)
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
Che Allάh الغفور mi perdoni eventuali errori,
Che Allάh ci accordi la riuscita.
~. ~. ~. ~. ~. ~. ~ ~ ~ Chiunque desideri InShê'Llάh copiare, non apponga alcuna modifica e citi il link verso il sito. Gezêkum Allάhu khayran
Il fratello dice qui: Noi sappiamo che l’ uomo, se ci sia stato un rapporto sessuale con sua moglie [nelle ore diurne di digiuno] durante il mese di Rameḋān, deve digiunare due mesi o nutrire sessanta poveri o liberare uno schiavo. Questo è il giudizio sullo sposo solamente oppure anche sulla sposa ?
Sheykh El Albênī :
“ Sullo sposo solamente, esclusa la sposa.”
Fonte: cheikhalalbani.com
Categorie: Nikêĥ, Rameḋān
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Che Allάh الغفور mi perdoni eventuali errori,
Che Allάh ci accordi la riuscita.
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La Donna Mestruata Durante La Notte Del Decreto
Sukainah la figlia di Shaykh al-Albani ha detto,
“ho chiesto a mio padre, rahimahullah, ‘Come può una donna che ha la scusa accordatale dalla Shari’ah [cioè, le mestruazioni] adorare Allah durante la Notte del Decreto? ‘
Così mi ha risposto, dicendo:
‘Supplicando, ricordando Allah [dhikr] e recitando il Qur’an, e non c’è nessun problema [per lei farlo]. E penso che tu sia sicura del fatto che non sia detestato per la donna mestruata recitare il Qur’an. Quindi, questa è la via d’uscita da un’angolazione.
E da un’altra, è giusto per il Musulmano che si trovi in tali circostanze, sia esso uomo o donna, emulare il Profeta عليه السلام il quale ha detto:
Così mi ha risposto, dicendo:
‘Supplicando, ricordando Allah [dhikr] e recitando il Qur’an, e non c’è nessun problema [per lei farlo]. E penso che tu sia sicura del fatto che non sia detestato per la donna mestruata recitare il Qur’an. Quindi, questa è la via d’uscita da un’angolazione.
E da un’altra, è giusto per il Musulmano che si trovi in tali circostanze, sia esso uomo o donna, emulare il Profeta عليه السلام il quale ha detto:
‘Cogliete il vantaggio di cinque prima dei cinque: la vostra giovinezza prima della vecchiaia e la vostra salute prima della malattia … ‘ [Sahih al-Targhid wat-Tarhib, n. 3355].
Pregare 20 Rak’ah Per La Preghiera di Tarawih
Domanda:
È considerata contrapposizione alla Sunnah la preghiera di venti rak’ah per Tarawih ?
Risposta:
Se preghiamo venti rak’ah per la preghiera di Tarawih, allora ciò è considerata contrapposizione alla Sunnah. Questo perché sappiamo che la Sunnah non è così. Quanto a colui che pensa che la preghiera di Tarawih sia di venti rak’ah, allora gli diciamo che si è opposto alla Sunnah.
Shaikh al-Albani
al-Hawi min Fatawa ash-Shaykh al-Albani – pag. 278
Traduzione a cura di
.alghurabaa.net
È considerata contrapposizione alla Sunnah la preghiera di venti rak’ah per Tarawih ?
Risposta:
Se preghiamo venti rak’ah per la preghiera di Tarawih, allora ciò è considerata contrapposizione alla Sunnah. Questo perché sappiamo che la Sunnah non è così. Quanto a colui che pensa che la preghiera di Tarawih sia di venti rak’ah, allora gli diciamo che si è opposto alla Sunnah.
Shaikh al-Albani
al-Hawi min Fatawa ash-Shaykh al-Albani – pag. 278
Traduzione a cura di
.alghurabaa.net
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I Modi In Cui Compiere La Preghiera Della Notte
بسم الله الرحمن الرحيم
13. Ho parlato in dettaglio di questo argomento nel mio libro Salat at-Tarawih (pag. 101-115), quindi ho pensato di dover abbreviare la discussione qui al fine di renderla facile per il lettore e per ricordargliela:
Il primo modo: si compone di tredici raka'at, che iniziano con due brevi rak'aat. Secondo l'opinione più corretta, queste sono le due raka'at della preghiera di Sunnah offerta dopo 'Isha, oppure sono due specifiche raka'at dalle quali si comincia la Preghiera della Notte, come è stato affermato in precedenza. Poi si pregano due raka'at molto lunghe (dopo quelle). Allora vengono pregate ancora due raka'at, poi altre due raka'at vengono pregate. Poi vengono pregate ancora due raka'at e un'altra serie di due raka'at vengono pregate. Poi il witr viene fatto con una rak'a.
13. Ho parlato in dettaglio di questo argomento nel mio libro Salat at-Tarawih (pag. 101-115), quindi ho pensato di dover abbreviare la discussione qui al fine di renderla facile per il lettore e per ricordargliela:
Il primo modo: si compone di tredici raka'at, che iniziano con due brevi rak'aat. Secondo l'opinione più corretta, queste sono le due raka'at della preghiera di Sunnah offerta dopo 'Isha, oppure sono due specifiche raka'at dalle quali si comincia la Preghiera della Notte, come è stato affermato in precedenza. Poi si pregano due raka'at molto lunghe (dopo quelle). Allora vengono pregate ancora due raka'at, poi altre due raka'at vengono pregate. Poi vengono pregate ancora due raka'at e un'altra serie di due raka'at vengono pregate. Poi il witr viene fatto con una rak'a.
Dopo il Mestruo, Digiunare La Giornata Restante Di Rameḋān
Interrogante:
Di ritorno da un viaggio in un giorno del mese di Rameḋān, un uomo è rientrato nella sua casa ed ha trovato la sua sposa che faceva il Ġusl di fine mestruazione. Gli è permesso avere dei rapporti sessuali con lei, sapendo che egli aveva timore e certamente anche lei ne aveva (di passare all’ atto)?
Sheykh El Albênī : ... lei si era purificata?
Interrogante:
Si era purificata durante una giornata di Rameḋān.
Sheykh:
Durante una giornata di Rameḋān… In questa questione, c’ è un dettaglio: ossia che è possibile avvicinarsi alla sposa, ma lei [dal momento della purificazione] dovrà sostenere la giornata [di digiuno] restante.
E poi, è bene andar da lei anche nel caso in cui si sia purificata nel corso della giornata.
Lei deve allora sostenere la giornata [di digiuno] restante: né mangia, né beve, né suo marito le si accosta [per avere un rapporto].
Fonte: cheikhalalbani.com
Categorie: Fetêwê, En-Nisê’, Ṡiyêm
Tradotto da UmmRaḋ Eṡ-Ṡiqilliyye(h)
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
Ndt:
Evidentemente quest’ uomo non stava digiunando per via del viaggio; ed era sua scelta se digiunare o no.
La giornata di digiuno svolta solo in parte, come nel caso di questa donna, andrà recuperata. We Allάhu E3lem
Che El Ġafūr mi perdoni eventuali errori
Di ritorno da un viaggio in un giorno del mese di Rameḋān, un uomo è rientrato nella sua casa ed ha trovato la sua sposa che faceva il Ġusl di fine mestruazione. Gli è permesso avere dei rapporti sessuali con lei, sapendo che egli aveva timore e certamente anche lei ne aveva (di passare all’ atto)?
Sheykh El Albênī : ... lei si era purificata?
Interrogante:
Si era purificata durante una giornata di Rameḋān.
Sheykh:
Durante una giornata di Rameḋān… In questa questione, c’ è un dettaglio: ossia che è possibile avvicinarsi alla sposa, ma lei [dal momento della purificazione] dovrà sostenere la giornata [di digiuno] restante.
E poi, è bene andar da lei anche nel caso in cui si sia purificata nel corso della giornata.
Lei deve allora sostenere la giornata [di digiuno] restante: né mangia, né beve, né suo marito le si accosta [per avere un rapporto].
Fonte: cheikhalalbani.com
Categorie: Fetêwê, En-Nisê’, Ṡiyêm
Tradotto da UmmRaḋ Eṡ-Ṡiqilliyye(h)
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Ndt:
Evidentemente quest’ uomo non stava digiunando per via del viaggio; ed era sua scelta se digiunare o no.
La giornata di digiuno svolta solo in parte, come nel caso di questa donna, andrà recuperata. We Allάhu E3lem
Che El Ġafūr mi perdoni eventuali errori
Inghiottire Il Muco di naso o bocca durante Il Digiuno
Domanda:
La questione concerne il muco che discende direttamente dal naso verso la gola; questo rompe il digiuno ?Sheykh El Albânî:
Direttamente dal naso alla gola, questo non rompe il digiuno.
Interrogante: D’ accordo, invece se il muco si raccogliesse nella bocca [e poi si inghiottisse] ?
Sheykh El Albânî :
Interrogante: D’ accordo, invece se il muco si raccogliesse nella bocca [e poi si inghiottisse] ?
Sheykh El Albânî :
No, questo ha lo stesso responso, fratello mio; solo che, non è permesso prenderlo dall’ esterno [colato sulla bocca], poiché ciò andrebbe giudicato similmente al cibo e alle bevande.
Se fosse possibile, [qualora si raccogliesse in bocca] è meglio rigettarlo, espellerlo tramite le labbra.
Quanto ad invalidare il digiuno, allora [confermo] no.
Fonte: cheikhalalbani.com
Categorie: Fetêwê, Fiqh, Rameḋān, Ṡiyêm
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Che El Ġafūr mi perdoni eventuali errori
Se fosse possibile, [qualora si raccogliesse in bocca] è meglio rigettarlo, espellerlo tramite le labbra.
Quanto ad invalidare il digiuno, allora [confermo] no.
Fonte: cheikhalalbani.com
Categorie: Fetêwê, Fiqh, Rameḋān, Ṡiyêm
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Che El Ġafūr mi perdoni eventuali errori
Fermare Tutti i Corsi Durante Ramedān Non Fa Parte Della Sunne(h)
Domanda:
Ho letto che quando il mese di Ramadan iniziava alcuni Imam interrompevano i corsi per concentrarsi solo sulla recitazione del Corano.
Questo accadeva nonostante essi fossero persone di conoscenza, coloro i quali emettevano verdetti religiosi per la gente. Quindi interrompevano tutti i corsi e anche l’emanazione di verdetti religiosi. È corretto? Questo mese è indicato per il Corano? Devo sospendere la lettura e le spiegazioni degli Ahadith e le altre lezioni?Sheykh El Albênî :
Questa specificazione, non trova base nella Sunne(h) السنة.
Piuttosto, ciò che fa parte della Sunne(h) e che è conosciuto nei “ due Sahīh الصحيحين “, è il fatto di aumentare la lettura del Qur’ân durante il mese di Ramedān رمضان.
Quanto al riservare, nel mese di Rameḋān, la lettura del Qur’ân القرآن senza altre forme di adorazione -come la ricerca della Scienza, l’ insegnamento del ĥadīŧ الحديث così come il suo Sherĥ شرح- : Questo non ha alcuna base.
Rientrano ugualmente, nell’ argomento: le opere di beneficenza, le elemosine, la benevolenza verso la gente etc. Mettere tutto da parte per consacrarsi [esclusivamente nel corso di questo mese] alla lettura del Qur’ân, non ha alcun fondamento.
Quello che ha un fondamento è di aumentare [il tempo dedicato] nella sua lettura [e recitazione].
[ Risposta tradotta da Es-Siqilliyye(h) الصقلية]
[ Domanda tradotta da alghurabaa.net ]
Fonti:
salaf-us-saalih.com
cheikhalalbani.com
su: https://sheikhalbani.blogspot.it/
Che Allάh الغفور mi perdoni eventuali errori ،
che Allάh عزّ و جل accetti !
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